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赵敦华《西方哲学简史》(修订版)笔记和典型题(含考研真题)详解

[] [] [] 发布人:弘博学习网   发布日期:2020-06-28 13:35   共 3 人浏览过

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目录
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第一部分 复习笔记

 第1章 希腊哲学的精神和问题

 第2章 早期自然哲学

 第3章 智者运动和苏格拉底

 第4章 柏拉图哲学

 第5章 亚里士多德哲学

 第6章 晚期希腊哲学

 第7章 基督教哲学的诞生

 第8章 早期经院哲学

 第9章 经院哲学的亚里士多德主义

 第10章 英国的经院哲学家

 第11章 文艺复兴时期的哲学思想

 第12章 近代哲学与自然科学的精神

 第13章 笛卡尔的唯理论

 第14章 唯理论的发展

 第15章 英国经验论

 第16章 法国启蒙哲学

 第17章 康德的批判哲学

 第18章 绝对唯心论

 第19章 黑格尔哲学体系

 第20章 黑格尔哲学的余波

第二部分 典型题(含考研真题)详解

 一、填空题

 二、名词解释

 三、简答题

 四、论述题

内容简介
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作为赵敦华主编的《西方哲学简史》的配套辅导书,本书具有以下三个方面的特点:

1.整理教材笔记,浓缩知识精华。本书每章的复习笔记均对本章的重难点进行了整理,并参考了国内名校名师授课的课堂笔记。因此,本书的内容基本上浓缩了该教材的所有知识精华。

2.遴选考研真题,详析解答思路。本书遴选了部分名校近年来的相关考研真题(部分真题为考生回忆版)并予以详细解析,有利于强化对重要知识点的理解。

3.精编典型例题,巩固重点难点。本书按照填空题、名词解释、简答题、论述题等题型进行分类,并提供了详尽的参考答案。针对性强,解析详尽,并注意对相关知识点的扩充。

试读(部分内容)
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第一部分 复习笔记

第1章 希腊哲学的精神和问题

一、希腊哲学的非宗教精神

1希腊神话世界观的特征

(1)自然力和社会活动的人格化

希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念,把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。

(2)神人同形同性

奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。

神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行,行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。

神随心所欲地支配着自然,诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运;无论是自然界还是社会,都没有自身的秩序和规则,在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。

(3)迷狂的宗教精神

希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇,激发出迷狂亢进的宗教追求。代表:崇拜酒神的奥尔弗斯教派。

(4)生成演化的世界图式

希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响;但是,这种图式以神人同形同性观念为基础,用人类的生殖力比拟自然的生成,它只是安排了自然物的时间次序,并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。

2希腊哲学的背景和环境

(1)外来文化和自身积累的经验技术相结合,孕育出新思想的萌芽。

(2)在从事海外殖民和贸易的航海活动中,人们开始发现自然现象的规律性。人们开始有了变化的观念,有了秩序和原因的观念,并且认识到,秩序和原因就在运动变化的事物之中。

3自然哲学的基本观念

(1)“自然”

意义接近于现代西文中的“本性”(nature),特指事物运动变化的本性。亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。

(2)“本原”

本义是“太初”。事物的最初状态或者是构成事物的基本要素,或者是事物存在和运动的缘由,即“基质”或“原则”。

(3)“宇宙”

含义

一是指天地之间一切事物的总和,更重要的是指这些事物的秩序。

“本原”和“宇宙”的联系

宇宙是本原(最初状态)分化演变的产物,本原(基质或原则)是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。

(4)神

认为自然是非人格的本原。虽然有时自然被等同为神,但这不是神话里与人同形同性的神,而是统摄世界的最高抽象原则。并且,作为本原的自然是运动变化的自因,就是说,世界依其本性而变化,并不受外在的神的任意支配。

二、希腊哲学的思辨精神

1诧异与思辨

哲学家出于本性的求知是为知而知、为智慧的思辨活动,不服从任何物质利益和外在目的,因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”,诧异就是好奇心。最早的哲学家出于好奇心对眼前的一些现象感到诧异,然后一点点推进,提出关于宇宙起源和万物本原的哲学问题。

2希腊哲学思辨的特点

(1)静观

希腊哲学家习惯于用不变的原则统摄运动变化的世界,万事万物都被归结为静止的、永恒的存在。希腊哲学的这种静观特征并不是现实生活的直接反映,毋宁说,它反映的是超越现实的理想。

(2)辩证

希腊哲学的基本范畴,如一和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、永恒和变化、存在和生成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、形式和质料,等等,都是对子。对子就是矛盾,解决矛盾的途径是辩证法。辩证法的原意是指对话,为苏格拉底和柏拉图所提倡,后来亚里士多德把它发展为辩证推理。希腊哲学的理性特征是二元对立与一元中心的统一。

(3)演绎

希腊哲学的样板是欧几里德几何学。演绎逻辑是几何公理体系的形式化。希腊哲学中的论证很多,但万变不离其宗,各种形式的论证都是逻辑推理。

三段论演绎是希腊哲学论辩的主要形式,这一形式有时是明显、严格的,有时是暗含、模糊的。

(4)理智

“理智”是希腊哲学的一个基本范畴。“理智”即希腊文的“奴斯”(nous),又译作“心灵”(Mind)。希腊哲学家认为,理智是无形的、纯粹的实体,它推动万物而不被任何事物所推动,弥漫于世界而能保持自身的统一。

(5)实践

含义

a.“实用”的意思。

b.是指宗教的、道德的、政治的活动。

希腊哲学实践精神的表现

a.希腊哲学家把追求智慧的思辨作为神圣的活动,它使人获得神的知识,使人接近神。

b.哲学的实践精神还表现为理性伦理学。除犬儒派和昔兰尼派等少数人外,希腊哲学家都认为人的自然本性是理性,按照自然生活就是服从理性,意志和欲望应当服从理智,真正的快乐是心灵的快乐,美德的规定性来自理性。

c.对城邦政治和罗马大一统政治有总要作用。自从苏格拉底发出哲学家要关心人事的号召以后,哲学家无不以改善公众事务为己任。

d.希腊哲学的政治功利性并不是第一位的。实践是思辨的结果和效用,它的确切含义是实践理性,个人实践又是公众实践的基础和前提。因此,哲学的政治功用只是个人思辨的间接结果和效用。

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